《百家姓》前世今生（十六）

《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

元

【姓氏起源】

据说，商朝末年，纣王的父亲帝乙在当太子时，他的妃子生了个儿子叫微子，名启。帝乙继位后，微子的母亲被立为王后，不久又生了个儿子，取名受辛。受辛长大后，既聪明口才又好，且力大无穷，仅凭双手就可以击死猛兽，因此深得帝乙的喜爱。帝乙想立他为太子，可想到他的大儿子微子在前，立之无名。

太史元铣知道后，就对帝乙说：“按古法，王后有子，就不能立妃之子。微子与受辛虽是一母所生，但微于生时，其母尚未立后，所以只能立受辛为太子。”帝乙大喜，就立受辛为太子。帝乙死后，受辛继位，就是商纣王。元铣因有迎立之功，最后成为商末重臣。其子孙就以他的名为姓，就是元氏，奉元铣为元姓始祖。

另外，北魏时，皇族本姓拓跋，为胡人，后入主中原建立北魏皇朝，传到孝文帝时，因古文中，元有开始、始祖之意，即改拓跋为元，意思是天下第一姓，成为另一支元氏。

【全国的分布】

我国的元氏虽然来源众多，但仍可归化为两大主流：一支为汉族的周文王之后，一支则为后来融入汉族的鲜卑族拓跋氏之后，如纥骨氏、是云氏这两支鲜卑族人均改为元氏，后来繁衍的人数比较少，主要活动于我国北方。他们的最初的活动地区，都是在黄河流域的河南和河北一带。如今，元姓主要分布在河南省洛阳市。

【姓氏名人】

元勰：本名拓拔勰，别名彦和，北魏著名诗人。太和九年（485年），封为始平王，后转中书令，改封彭成王。宣武永平元年（508年）被迫自杀，死后追赠使持节、侍中、都督中外诸军事太师领司徒公，谥号武宣王。

元稹：字微之，唐朝时河南洛阳人。元稹的创作，以诗成就最大。与白居易为好友，他们二人共同提倡新乐府，时称“元白”。著有《元氏长庆集》100卷，今存60卷。所著的《会真记》，记张生与崔莺莺爱情悲剧故事，为后来《西厢记》所本。

元结：字次山，号漫叟，河南鲁山人，唐代文学家。天宝年间进士。他继承陈子昂反对六朝骄俪文风，致力于古文写作，是唐代古文运动的先驱者之一。著有《浪说》7篇、《漫记》7篇等。

元好问：字裕之，号遗山，金代秀容（今山西省忻县）人，世称遗山先生。他是我国金朝最有成就的作家和历史学家，是宋金对峙时期北方文学的主要代表之一。著有《中州集》、《遗山集》、《遗山乐府》等。

【姓氏文化】

中国古代姓氏的来源

中国古代姓氏有4个来源有最为常见：

1.以居住地为姓：如：西门氏，春秋时齐国、郑国的士大夫居住在都城的西门，后代便以西门为姓；东郭氏，春秋时齐国的公族士大夫分别住在都城的东郭、西郭、南郭、北郭、这四郭后来都成了姓氏。

2.以职业为姓：如：上官氏，战国时出国的子兰出任上官大夫之职，其后代便以上官为姓；籍氏，春秋时晋国有人专门管理典籍，其父子相传，后人就以籍为姓。此外，还有司马氏、司寇氏、司徒氏、司空氏等也都是以职业为姓。

3.以山河名为姓：如：黄帝，本姓公孙，因生于姬水之滨，改姓姬；乔氏，黄帝死后葬于桥山，后代为他守陵，就以桥为姓，后来又去掉了木字旁，成了乔姓。

4.来自祖先名号的姓：如孔姓有几个来源，其中一支出自春秋时宋国的孔父嘉。孔父嘉字孔父，名嘉。其后代避祸，以其字为姓，改姓孔。

【名人事迹】

宁为玉碎，不为瓦全

“宁为玉碎，不为瓦全”一语最早出自《北齐书·元景安传》。

南北朝时期，东魏的孝静帝（即元善见）只是名义上的皇帝，朝廷大权掌握在丞相高洋手中。公元550年，高洋代魏自立，建立了北齐王朝，年号天保。为了巩固自己的统治，他杀害了孝静帝和他的三个儿子，但这之后他还是很担心，怕失去自己篡夺来的皇位。

公元559年的一天，天空出现了日食。掌管天文的太史对高洋说：“今年应当除旧布新。”高洋听后很是疑虑，他把彭城公元韶召来，问道：“西汉末年王莽夺取了刘家的天下，为什么很快又让刘秀夺去了？”袁绍说：“因为当初王莽并没有杀光刘氏宗室。”一句话，勾起了高洋的杀心。后来，他下令杀掉了原皇室的宗室近亲近700多人，就连婴儿也没有放过。

高洋的残忍手段，使原魏帝的远房宗族非常恐慌，他们聚在一起，商量对策。定襄令元景安提出，咱们不如脱离元氏，请求高洋赐姓高。可元景安的堂兄元景皓坚决反对。他说：“大丈夫宁愿玉碎，不为瓦全，我们不能抛弃自己的宗族，改为他人的姓氏？”谁知胆小怕死元景安，竟然把元景皓的这些话告诉了高洋。结果，景皓被处死，元景安得以苟且偷生。

“宁为玉碎，不为瓦全”意思是指宁做玉器被打碎，不做泥瓦得保全自己。后来，人们用这句成语比喻宁愿保持高尚的气节死去，也不愿屈从失节而苟全。

顾

【姓氏起源】

顾姓是以邑为姓。传说上古五帝之一的颛顼帝的玄孙陆终，他有六个儿子，其长子樊继父为帝。樊的子孙中有一支封于顾国(今河南范县东南)，称顾伯。到了夏朝末期，顾国被商汤攻灭，散居到各地的顾伯子孙便以国为姓。

另据《元和姓纂》所载，顾姓以封地为姓，源于姒姓。战国末期，越王勾践的七世孙瑶因助刘邦灭项羽有功，西汉建立后，高祖刘邦封瑶继祖业为越王，瑶的儿子余被封于顾，人称顾余侯。汉武帝时，越国又被灭，顾余候的子孙留居会稽(在今浙江省绍兴市），以顾为姓。

【全国的分布】

顾姓分为两支，一为北顾，发源于河南省范县的顾伯后裔；另一为南顾，发源于浙江省绍兴的顾摇后裔；春秋战国时期，两支顾姓发展缓慢；三国至唐代，顾姓一直是江东四大姓之一；明初，顾姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、山东、安徽、江苏等地；到了清代，在福建及广东居住的顾姓又迁居到台湾及海外。如今，顾姓尤以江苏、浙江等省为多。

【姓氏名人】

顾恺之：字长康，晋陵(今江苏无锡)人，晋代著名画家。其工诗赋、书法，尤精绘画，著有《论画》、《凫雁水鸟图》、《列女仁智图》、《魏晋胜流画赞》等，对中国画的发展有很大影响。

顾野王：字希冯，南朝陈吴（今江苏苏州市）人，是当时著名的文字训诂学家、史学家。著有《通史要略》、《南史》等。所著有的《玉篇》，为我国文字训诂学重要著作，也是我国现存最早的一部楷书字典。

顾璘：字华玉，号东桥，长洲（今江苏省吴县）人，明朝著名官吏、文学家。少有才名，以诗风调胜，与同里陈沂、王韦号为“金陵三俊”。著有《浮湘集》、《山中集》、《息园诗文稿》等。另著有的《顾尚书书目》今已遗失。

顾炎武：明末清初人，他学识渊博，对音韵训诂有很多的研究。著有《日知录》、《音学五书》等，是我国历史上最受尊崇的学者之一。

顾贞观：字华峰，亦作华封，又字远平，号梁汾，初名华文。江苏无锡人，清朝著名词人。著有《弹指词》等。

【姓氏文化】

东林书院

东林书院位于江苏省的无锡。北宋时杨时曾在此讲学，当时叫“龟山书院”，元至正年间废为东林庵。到了明代，顾宪成和弟弟顾允成重建书院，院内设有中和、丽泽、依庸三堂。中和堂祀孔子。院左修道南祠，祀杨时及宋明诸贤。

东林书院重建后，顾宪成同高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟等在此讲学。该书院公开批评朝政，反对当时太监魏忠贤，被人称为“东林党”。后来，魏忠贤下令拆毁天下书院，东林书院名列第一。崇祯六年，虽有修葺，但“未能一反其旧”。后来，直到明末才开始修复。

【名人事迹】

渐入佳境的顾恺之

“渐入佳境”一词出自《晋书·顾恺之传》：恺之每食甘蔗，恒自尾至本，人或怪之。云：“渐入佳境。”

东晋晋陵无锡人顾恺之学识渊博，很有才气。他尤其擅长绘画，当时很多名家都很器重他。顾恺之的性格与常人不同，比较怪异，人们都称他“三绝”，即才绝、画绝、痴绝，这从某种角度表现了这位浪漫才子的豪放不羁。

据说，顾恺之喜欢吃甘蔗，但是他吃甘蔗也与常人不同。吃甘蔗时，一般人先吃主干后吃末梢，而顾恺之是先吃末梢吃到主干再往下直至根部。有人对他的这种吃甘蔗的方法感到很好奇，他则回答说：“我已‘渐入佳境’。”

“渐入佳境”原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后来，人们比喻为境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。

孟

【姓氏起源】

中国的孟氏，发源于春秋的鲁国公族。鲁国的开国君主是周公旦的长子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏应该是周文王的姬姓子孙。

春秋时，鲁庄公的弟弟公子庆父连续杀死二个鲁君，这激怒了鲁国臣民，庆父逃往莒国的汶水边。鲁庄公的同胞弟季友扶立僖公继位，这时，庆父派公子渔向季友请求宽恕，季友对公于渔说：“如果庆父自杀，那么我可以让他的子孙继承他的禄位，否则就要把他全家都赶出鲁国。”公子渔一路哭着回来，庆父远远听到他的哭声，知道已无希望，就在树上吊死了。

季友遵守诺言，向僖公建议，封庆父长子公孙敖于成，号孟孙氏，后来与叔牙的后代叔孙氏，季友的后代季孙氏三足鼎立，并执鲁政，史称“三桓”。后来，孟孙氏的后代简称为孟氏，奉公孙敖为孟姓始祖。

【全国的分布】

孟氏早期主要是在其发源地山东、河南及其近邻的河北发展和繁衍。三国时期，孟姓分布于湖北、云南、甘肃、湖北等地；五代后晋时期，孟姓分布于四川、福建等地；今日孟姓主要分布在山东，此外在河南、河北、辽宁、黑龙江、吉林等省亦多此姓。

【姓氏名人】

孟子：名轲，字子舆，邹县（今山东邹县东南）人，是战国时期的思想家、政治家和教育家，有“亚圣”的称号。他的学说对后来宋儒有很大影响。

孟浩然：本名浩，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄樊）人，唐代诗人。其诗多写山水田园的幽清境界，却不时流露出一种失意情绪，所以诗虽冲淡而有壮逸之气，为当世诗坛所推崇。著有《孟浩然集》。

孟称舜：字子塞、子若、子适，号卧云子、花屿仙史，山阴(今绍兴)人，明末清初戏曲作家。他的诗文多已散佚，有杂剧和传奇10种，现存8种，其中成就较高的有杂剧《死里逃生》、《桃花人面》、《英雄成败》等。杂剧有《柳枝集》、《酹江集》等。

【姓氏文化】

儒家亚圣——孟子

孟姓尽管都是王公贵族的后代，但成为天下著名姓氏还是因为在战国时期出了大思想家孟子的缘故。

孟子最初师从孔子弟子子思受学，后继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子哲学思想以“天”为最高范畴。他继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。孟子这样说：“诚者，天之道也。”孟子把“诚”这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

在儒家学派中，孟子是仅次于孔子的人，所以，孔子后来被称为“圣人”，他则被称为“亚圣”，在历朝历代中享受仅次于孔子的待遇。

【名人事迹】

水深火热

战国时期，群雄争霸，齐国当时势力强大，自打败了燕国后，齐宣王想彻底吞并燕国。但是，有的人劝他趁机吞并了燕国，也有人劝他不要攻打燕国。齐宣王左右为难，于是便去请教大学者孟子。孟子回答说：“如果你吞并燕国，燕国百姓欢迎你，那就吞并它。古人有此先例，周武王灭商就是如此。如果燕国人不欢迎你，那么就不要吞并它，文王之所以不灭商也是这个缘故。”

孟子举了这两个例子后，指出：“当初齐军打败燕国后，燕国的百姓举双手迎接你的军队，那是因为燕国百姓想过上好日子；而今如果齐国进而吞并燕国，会给燕国人民带来亡国的灾难，使他们陷入水深火热之中，那么，燕国人就会起兵反抗你，那样，你也无法统治下去。后来，人们便用“水深火热”来比喻处境非常差，无法生存下去。

黄

【姓氏起源】

据《说文解字》记载，汾水之黄的少昊为黄姓的始祖。少昊称“白帝’，其母“女节”，又称“皇娥”。传说皇娥来到一个叫穷桑的小镇，遇到了太白星化身的俊美的少年。两人一见钟情，后来皇娥怀有身孕，生下圣子少昊挚。少昊挚长大后，当上东夷部落联盟首领，便迁都曲阜。

后来，金天氏少昊的后裔台骀，颛顼时受封于汾川，做了一个水官，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，春秋中期都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，称为黄姓。

【全国的分布】

黄姓最早发源于今河南省潢川县西部一带。秦汉之时，黄姓已称盛于长江中游及以北河南、安徽等地；魏晋至隋唐时期的不断迁徙和繁衍，黄姓形成了今河南、湖北、四川、广西等地望族；宋元时期，黄姓在福建、广东地区发展成为望族；明末清初，开始移居台湾，后来又有不少人播迁至海外。现今，黄姓分布尤以广西、四川、湖南和江苏等地居多。

【姓氏名人】

黄盖：字公覆，零陵泉陵（今湖南省零陵）人，南阳太守黄子廉之后，零陵郡泉陵人。三国时期著名吴国将领、郡守、偏将军。

黄庭坚：字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，宋代分宁（今江西修水县）人。北宋著名诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。著有《山谷内集》、《外集》、《别集》、《山谷词》等。

黄道婆：为元朝时善于纺织技术的女工艺家。曾随崖州黎族学习纺织技术，学成后返乡从事纺织工作，促成棉纺织业的进步，使元明以后的松江细布闻名于四方。纺织业者遂立祠祭之，以感其功，亦称为黄婆。

黄慎：清朝著名画家。善画人物，兼工花鸟，山水，为“扬州八怪”之一。

【姓氏文化】

江夏堂

江夏堂是为北宋分宁（今江西修水）黄氏的杰出子孙黄庭坚所立。位于江西分宁双井。祠堂门前写有“世泽浚源长，孝友无双，千秋俎豆昭前列；家声遗韵远，文章第一，百代衣冠推后贤”的对联，歌颂江夏黄氏源远流长和兴旺繁荣，而又突出黄香开创的孝友家风和文章勋业。此为分宁黄氏建祠之始。

【名人事迹】

诸葛亮择妻黄月英

东汉时期，湖北沔阳人黄承彦生性豪放不羁，与诸葛亮相交很好。黄承彦有一个不同寻常的女儿，头发枯黄、颜面黝黑，长得十分难看，因此很多青年男子都不敢娶她。虽说黄氏长得丑，却颇有才干，品德极佳。

有一天，黄承彦见到诸葛亮，听说他想娶妻，便对他说：“我有一个女儿，虽然黄头发黑皮肤，但才能与你绝对相配。”没想到诸葛先生竟然真的重才轻色，当即同意迎娶。于是黄承彦便将女儿黄月英给嫁了诸葛亮。