《百家姓》前世今生（十四）

《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

独家：河南三门峡：地坑院景区墙壁刻图腾百家姓一字排开供游客查看

常

【姓氏起源】

相传在远古黄帝时代，以常为姓的古人相当多。当时黄帝有两个大臣，是兄弟二人。一个叫常仪，黄帝命他占月。他根据日月星辰的变化制订了中国第一部历法，称为黄历，是我国历法始祖。另一个叫常先，黄帝命他为大司空和风后一起主管猎牧。他们使我们的祖先由猎牧转为畜牧，是开创我国畜牧业的始祖。他们的后代就以他们的名字为姓，奉二人为常姓始祖。

另一来源认为，常姓是以封地为姓。《元和姓纂》记载，周武王灭商后，封其弟（文王幼子）于康邑，世称康叔封，亦称康叔。后来武王之弟周公又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔，建立了卫国（今河南、河北一带）。周初，周公大肆分封诸侯，诸侯又有封地之制，卫康叔有一子封于常（今山东滕县东南）。后来，秦国灭掉了卫国，其后裔有以国为氏姓卫，也有以封地为氏姓常的。

【全国的分布】

常姓早期发源地是江苏、山东两地。魏晋南北朝时期，河南、甘肃常姓繁衍茂盛。隋唐时期，常姓分布陕西、福建两地；宋代，常姓迁徙于江苏、浙江、湖北等地；明代有山西常姓被迫迁周边省份之人烟稀疏之地；清代常姓迁居到台湾地区及新加坡等地。今日常姓以黑龙江、吉林、河南、河北、山西等省居多。

【姓氏名人】

常骞：三国江原人，以清尚知名。学识渊博，为人清尚，名噪一时。常惠：西汉太原人，是活跃在汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝的外交活动家。汉武帝时随苏武出使匈奴，被拘留10余年始放还，后代替苏武为典属国，通晓西域情事，昭帝拜为光禄大夫，封长罗侯，官至右将军。他为汉朝与西域的文化交流作出了很大贡献。

常伦：字明卿，号楼居子，明代散曲家。曾官至大理寺评事。其代表作品有《写情集》、《常评事集》等。

常志美：字蕴华，清朝时期杰出的伊斯兰教学者和经师。他精通波斯文，潜心研究宗教哲学。后来由他开创的学派发展成中国伊斯兰教寺院经堂教育中的山东学派，对后世的影响很大。

常任侠：乳名复生，原名家选，字季青，安徽颍上人。现代著名美术史家、作家。著有《汉画艺术研究》、《中国古典艺术》、《中国舞蹈史》、《中国木偶皮影艺术史》等著作。

【姓氏文化】

中国姓氏有多少

中国的姓氏错综复杂，因此到目前为止共有多少姓氏还没有一个准确的数据，先秦时期的姓氏书籍《世本》收入18姓875氏，尽管其中有些姓氏没有流传下来，但绝大部分都使用至今。

到了两汉以后，出现了很多新的姓氏和由少数民族汉化的姓，这大大丰富了我国姓氏的数量。唐代初年编修的《大唐氏族志》收录了293个姓；唐代中叶人林宝编撰《元和姓纂》，收入姓氏1233个；宋朝人撰著的《通志·氏族略》和《姓解》，分别收的姓氏为2255个和2568个。此外，明朝人陈士元所著的《姓觿》一书，收录姓氏3625个；王圻撰写的《续文献通考》，收录姓氏4657个。到现代人编写的《中国姓氏大全》收录姓氏5600多个，《中国姓氏汇编》收录5730个，《中国姓符》收录6363个，《姓氏辞典》收录8000多个，《中国姓氏大辞典》收入11969个，《中华古今姓氏大词典》收录12000多个。

随着姓氏数量不断增加，我国的姓氏本身还在不断的发展变化。据有关专家保守估计，我国实际使用过和正在使用的姓氏大约有20000个。

【名人事迹】

知足者常乐

从前，有一个书生名叫常乐。他年过三十，却是孤身一人，平日里只能靠卖字画度日。

有一年的腊月，风雪漫天，寒气逼人。常乐此时身无御寒衣，家无隔夜粮。拿几张字画去卖。最后也没卖出去，他只好沿街乞讨。这天傍晚，他在路上走着走着，忽然看见前面有座小石桥。于是，他便弯腰来到桥下。正好，桥下有一个火堆，火苗刚刚熄灭，还有热气呢。常乐赶忙把冰凉的双手伸到火堆旁边。他一边烤着手，一边自言自语地说：“知足了！知足了！有这点热气我就知足了。”

此时正好有一位辞官还乡的大人从此处经过。他听到桥下有人连说“知足了，知足了”，不禁一愣。这位大人想：“我居官多年，贪得无厌的人见过不少。只是这以苦为乐、满足自勉的人见得不多。”于是，他吩咐家丁把桥下的人叫上来。常乐见到大人先施一礼，接着吟起诗来：“十年寒窗苦读书，家境贫穷亲友无。学生心中无奢望，冷天见灰也满足。”

大人一听，十分感动，说道：“你一个饱学诗书之人不应终日为饥寒所虑。这样吧，我请你到我家当一名教书先生，不知你意下如何？”常乐一听，马上回答说：“大人，常乐我能得到温饱就足矣，愿为大人教诲子女。”大人感慨地说：“易知足者，常乐也。”后人便有“知足者常乐”一语。

乐

【姓氏起源】

乐姓源于春秋时的宋国，是宋国王族的后裔，发源于河南商丘。当时的宋国，是由殷商纣王的长兄微子所建立的，本来这个地方是封给武庚的，但是由于武庚叛变，后来被讨平，周成王就把河南商丘封给了微子，并且封他为宋公。后来，宋戴公之子公子谟(字乐父)的后代，又以公子谟的字为氏，于是就出现了“乐”这个姓氏。公元前286年宋国被齐、魏、楚三国所灭，后人奉公子戡为乐姓的得姓始祖。

【全国的分布】

乐氏源于春秋时的宋国，跟后世以宋为姓的人，算起来是血脉相同的一家人。南北朝至隋唐五代十国时，乐姓始大批南迁到湖南、浙江、安徽、江西等地；明初，山西乐姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、宁夏等地；明清两代，乐姓除进入西南外，还迁居到台湾及东南亚等地。如今，乐姓尤以浙江、河南两省居多。

【姓氏名人】

乐毅：战国时赵国灵寿人（今河北省灵寿县西北）人，战国后期杰出的军事家。公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例。

乐进：字文谦，阳平卫国（今河南清丰）人，三国时魏国曹操名将。擅打仗，最早投奔曹操，为帐前吏。后跟随曹操讨吕布，攻张绣，战袁绍，多次立战功。后来曹操以乐进数有军功，迁右将军。

乐韶凤：字舜仪，明代全椒人。博学能文，谒太祖于和阳，从渡江，参军事。洪武三年授起居注，累迁至兵部尚书，与中书省、御史台、都督府定教练军士法。撰有《回銮乐歌》39章，《洪武王韵》16卷等。

【姓氏文化】

祭祀天地

古代统治阶级不仅重视祭宗庙，也重视祭天地。古代帝王祭天地的最隆重仪式称“封禅”其中祭天为封，祭地为禅，合称封禅，即祭天地的仪式。

封禅最早可追溯到远古时代，至少不晚于齐桓公时代。它最初是人们对大自然的崇拜。进入阶级社会后，开始被统治阶级所利用，成为愚弄、欺骗百姓的工具。封禅仪式一般由帝王亲自到泰山上举行，这是因为泰山为五岳之长，称为岱宗，离天近，因此要到泰山顶上举行祭天仪式，以报答天之功。

进行“封”之后还要到泰山脚下的小山——梁父山、社首山等山举行祭地的仪式，称为山禅。封的仪式重于禅的仪式，而且各朝各代也不一样。

【名人事迹】

乐乐乐的故事

从前，有一位姓乐名乐乐的书生考上了状元。有一天，皇帝坐早朝，想要接见新科状元，就叫太监喊乐上来朝见。太监传旨道：“乐乐乐（le)上殿!”可是过了片刻，下面也没人答应。太监想到乐还可读yue，于是又传旨道：“乐乐乐(yue)上殿!”可还是没人上来。

这时旁边一位老太监自恃学识渊博，小声说：“乐，要念yao。”太监恍然大悟，忙又改口叫道：“乐乐乐(yao)上殿!”可还是没有人上来。皇帝龙颜不悦，道：“这是怎么回事啊?”这时主考官上来禀报：“新科状元的姓名要读乐（yue）乐（le）乐（yao）。”太监赶紧照此传旨，语音刚落，新科状元乐乐乐就乐颠颠地跑了上来。

于

【姓氏起源】

于姓有两个主要的来源，一支源自周文王的姬姓，为周武王姬发的后代，以国为氏。据《广韵》记载，周初，周武王大举分封诸侯，把自己的儿子姬畏叔封于邘国（今河南省沁阳县北部）。后来，邘叔的子孙就以国为氏，有的人姓了邘，有的人则去邑旁姓于，称为于姓。

另一支源于北魏时的万忸于氏。据《路史》所载，鲜卑族的万姓于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，又复于姓。

【全国的分布】

河南泌阳县北部一带原是古于邘国所在地，当然也是于姓的发源地。秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢播迁到山西、安徽、陕西等地；魏晋南北朝时期，长期的军阀纷争割据，于姓大举南迁于东南广大地区；隋唐时期，于姓相继在北方形成了望族；宋时，于姓开始由浙入闽，由闽入粤；到了清代，于姓主要分布在河南、河北、山东等地。如今，于姓尤以湖南、陕西、辽宁等省居多。

【姓氏名人】

于公：汉代东海肆（今山东省盐城北）人，曾官廷尉，为县狱吏。执法公允，凡犯法者，于公所决皆不恨。他所洗雪的“东海孝妇”一案，以善于决狱而成名，更是千古美谈。

于吉：一作干吉，琅琊人(今山东胶南)，东汉末期的著名道士。所著的《太平清领书》传世。

于志宁：字仲谧，京兆高陵（今属陕西省）人，唐代官吏。贞观中为太子右庶子，高宗时拜太子太师，同中书门下三品，并封燕国公，以华州刺史致仕。

于谦：字廷益，钱塘人(今浙江杭州)。明朝著名军事家、政治家。永乐19年，于谦考中了进士。曾任御史、兵部右侍郎、兵部左侍郎等职。

【姓氏文化】

于谦祠于谦祠在北京市东城区西裱褙胡同23号，原有门匾书“于忠肃公祠”。成化二年，宪宗皇帝（即朱见深）特诏追认为复官。将其故宅改为“忠节祠”。万历18年时又将其改谥“忠肃”，并在祠中立于谦塑像。清顺治年间，于谦祠被废。清光绪年间于谦祠又被重新修建了。

于谦祠坐北朝南，东边为于谦的故宅，院内东侧建有奎光楼，为两层小楼。上层为魁星阁，悬挂着写有“热血千秋”的一块木匾，正房5间为享堂，硬山合瓦顶，里面供有于谦的塑像。1890年，抗击八国联军的爱国集团——义和团曾在此设神坛。1976年，魁星阁在地震时被震毁，小楼亦被拆除。2003年，有关部门又进行了修建。这也是自光绪年间于谦祠复修过后，近百年来的首次修缮工作。如今，于谦祠已成为北京市重点保护文物。

【名人事迹】

两袖清风的于谦

据有关史料记载，明朝大清官于谦在担任兵部侍郎时，有一次他从河南回京，身边的人劝他按当时官场的风气，带一些当地的土特产进京给朝中的权贵送礼，以便求得庇护和重用。于谦摆了摆手，并举起两袖笑笑说：“我带有两袖清风！”

于谦就这件事还特意做一首题为《入京》的绝句：绢帕蘑菇并线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。诗的一、二句是说，绢帕、线香、蘑菇原来是民间老百姓自己享用的土特产，只因为官吏征调搜刮，倒使人民遭殃了。三、四句中的闾阎是指古代平民居住的里巷的门，常代指平民百姓。

这两句诗的意思是说，无论何时还朝，我什么物品也不带，只带两袖清风进京朝见天子，免得百姓说短道长。全诗生动地反映了于谦不巴结权贵，为官清正的高尚品质。

后来，人们便用“两袖清风”一语来形容为官清廉的官吏，有时也喻指清苦的文人学士。

傅

【姓氏起源】

傅姓是以地名为姓氏，源于傅说。传说自从盘庚把商都迁到殷墟以后，商朝只是兴旺了一个很短的时期。盘庚之后的两个商王都是庸人，使商朝又衰落了。等到商高宗武丁即位的时候，国势衰微。武丁即位后他雄心勃勃决心治理好商朝。平时他很少说话，有一天晚上他做了一个梦，他梦见了一位圣人，圣人说赐给他一个佐政贤臣叫说(音同越)，让贤臣代他说话。这位圣人还介绍了那位贤臣的面貌特征。

梦醒来后，武丁请人画了说的图像，命令群臣四处寻访。大家找了许久，终于在傅岩(在山西平陆县东南)的地方找到这个叫说的人。臣子把说请到殷都，武丁一看，果真是梦中圣人所说的那个人。武丁同说关门长谈三天三夜，二人极为投机。后来武丁拜他为相，让他代自己管理天下。因这人是在傅岩找到的，后又代天子说话，所以人称他傅说。傅说执政以后，殷商又兴旺起来，武丁也成了“中兴明主”，傅说成为古代有名的贤相，傅说的后代就以其伯为姓，奉傅说为傅姓始祖。

【全国的分布】

虽然傅说出生地在今山西平陆县以东之地，但是其得姓则在商的都城殷，故我国傅姓最早的发源地应当是在今河南安阳小屯村；汉晋之际，傅姓人是以陕西、甘肃、宁夏等地为迁居地，尔后便东迁移居河北、山东等地；魏晋南北朝之际，傅姓大举南迁；唐宋时期，傅姓迁入到福建、广东等地。如今，傅姓主要分布在山东、湖南等省。

【姓氏名人】

傅毅：字武仲，扶风茂陵（今陕西省兴平东北）人，东汉文学家。朝廷求贤不诚，士多隐居，著有《七激》、《迪志》、《舞赋》等作品。

傅山：字青主，别号有公它、公之它等，阳曲人，明清大学问家。他不但博通经史诸子和佛道之学，并兼工诗文、书画、金石、又精医学。其著作有《霜红龛集》、《荀子评注》等，医学上有《傅青主女科》和《傅青主男科》等书。

傅善祥：金陵（今南京市）人，太平天国三年女试状元，仕至丞相。她是太平天国时期的女状元，也是中国历史上第一位女状元，为东王杨秀清政务上的得力助手。

【姓氏文化】

清河堂

“清河堂”源于后魏傅永的故事。史称傅永是清河人，字修期，勇力过人，20多岁，才开始发奋读书，对经史尤为注重，文笔颇佳，曾为崔道固城局参军。以父母老，在家侍亲十数年。晚年为长史，封清河男（属小国，不足五千户始封王之支子及始封公侯之支子皆为男)，屡次抗齐有功。孝文帝称赞说：“上马能击贼，下马作露布，唯傅修期耳。”

傅永80岁时仍能骑马射箭，官至平东将军、光禄大夫。熙平元年83岁的傅永卒死。死后被加封为安东将军、兖州刺史。傅氏后人认为，傅水的清河男是皇帝所封，因此就以“清河”为堂号。

【名人事迹】

傅琰杀鸡取证

“傅琰杀鸡取证”的故事源于《南史·傅琰传》。相传在南朝时期，傅琰为山阴（今绍兴市）一名小县令。有一次，有两个老汉为争一只鸡上堂告状，傅琰让他们拿出各自的证据。可是两人争吵不休，都说鸡是自己的。

起初，傅琰很是生气，为了这么点小事儿就来告状，简直是荒唐透顶，真想把他们都赶出去。可是他又一想，我这个当官的，如果连这点小事都来断不了，那也叫百姓笑话了。傅琰思来想去，忽然他心生一计，便问他们：“你们都说说，你们都是拿什么喂鸡的?”其中一个老汉回答说是小米，另一个说是玉米粒。

于是，傅琰吩咐手下人立刻杀鸡，剖开鸡肚子，发现里面是小米，而没有玉米粒。后来，傅琰把那个说喂玉米粒的农民教训了一顿，将鸡判给了说是喂小米的老汉。