咱们每个人都有不同的 名字，名字在我们看来绝不仅仅只是一个单纯的人称代号。俗话说人如其名， 从咱们呱呱坠地的那一刻开始，名字就贯穿了我们的一生，始终与我们荣辱与共。而咱们中国人的名字也隐秘而深刻的篆刻着中华传统文化观念，名字不仅凝聚了父母对我们最殷切 美好的期待，也仿佛从一开始就隐喻着我们的宿命。
作为中国人你是否曾经了解过咱们的人名文化呢？你是否知道名字来源于何处又经历了怎样的发展呢？今天的东亚 明天的世界，今天就跟大家聊聊关于咱们中国人的人名文化。
众所周知咱们中国人的名字是由姓氏与名字两个部分组成，中国也是世界上最早使用姓氏的国家，在距今约3400年的商代甲骨文中，就已经有明确的姓氏文字记载了，而姓氏文化其实可以追溯到远古母系社会。
百家姓
著名东汉文学家经学家许慎编著的《说文解字》中有讲道：“姓 人所生也 古之神圣 ，母感天而生子 故称天子 从女从生”，也就是说，姓来自人出生时的家族姓氏，上古时期 神圣的母亲，因为感动了上天才得到生育子女的宝贵权力，黄帝、炎帝、禹等因而降生 ，所以都随母亲而姓。
远古时期的先民们总是知其母不知其父，在之前的古老图腾视频中有讲过关于，“神鸟降生商”的故事，感兴趣的朋友们可以去搜索观看。因此在远古先民眼中，商部落始祖——契 的诞生，正是来源于他的母亲吞下这只神鸟的卵，受到了神鸟的辅佐与庇佑 才生下了契。
说文解字
无独有偶，周朝祖先后稷相传也是因为他的母亲偶然之间，踩到了天帝的脚印 所以才生下了他，因此远古时期帝王们的姓几乎都带“女”字旁，以此来表示对“母感天而生子”的敬意。例如咱们熟悉的炎帝 他的原始姓氏为“姜”，舜 姓姚 而上期视频中 夏朝的缔造者 禹 本姓为姒，都与女字旁有关。这都反应出了原始氏族先民们的姓氏，与母系社会婚姻状况密不可分的关系。
对比起苍劲古老的中国，当时的其他文明古国，例如古巴比伦 古埃及 古印度人们，都只是有名却无姓。曾经称霸海上的英国， 直到11世纪才在贵族之间萌生了固定姓氏的概念。而平民更是历经五个世纪的奋斗，才获得了使用姓氏的宝贵权力。不仅如此独霸一方的意大利各大城邦国家以及与咱们一衣带水的日本，直到19世纪才开始使用固定姓氏。然而泰国等国家 更是直到双脚迈入了20世纪，才开始使用姓氏， 足以见得咱们的姓氏甚至姓名文化底蕴是如此深厚。
古巴比伦人
那咱们的古代祖先们为什么从远古社会开始，就以姓为互相区分的标志呢？姓对他们来说 究竟有何作用？原始社会的旧石器时代末期，咱们的先民已经开始从原始的群居状态中脱离出来，进入了更为先进的集体氏族状态。正是因为先民们对自然繁衍规律以及人类意识认知有了很大程度的提升，因此当时的社族已经为了防止乱伦 乱婚等一系列，不合乎“礼法”的婚姻缔结方式，开始制定族外婚的规矩。
并由此进行了各个不同氏族的图腾信仰划分，然而图腾符号也有一定的局限性，那就是不方便个人随身携带。咱们的古人出行时，毕竟不能整天背着一面带有图腾的旗帜。要想随时随地告诉别族自己的所属氏族该怎么办呢？这个问题当然难不倒咱们足智多谋的祖先。因此不同氏族的图腾符号，就逐渐演变成了能够更直接表明氏族来源的姓氏。
中华姓氏图腾
东汉著名史学家班固曾经在《白虎通义》中这样写道：“人所以有姓者何？所以崇恩爱厚亲亲 远禽兽别婚姻也，故纪世别类 使生相爱死相哀，同性不得相娶者 皆为重人伦也”从班固的话中 咱们不难看出，姓氏对于古人们来说，绝不仅仅只是人类文明意识的提升标志。还是有别于婚姻的人伦亲属概念，更是维系部落有序性与传承性的重要伦理工具。
众所周知 除了姓以外古人的姓名还由名 字 号组成，周代礼制就曾以礼法的姓氏明确规定道，父母应在孩子出生三个月之际，为其命名，男性到了20岁需要举行“冠礼取字”，女性到了15岁要举行“笄礼取字”，取字时需要举行盛大仪式 并 行冠礼，这标志着古代 男孩女孩至此进入了社会，因此受到古人极高重视。
而不同朝代所起的不同名字，也带有十分强烈的时代特征。例如先秦时期的古人们思想更为质朴，因此为其命名的名字也显得尤为质朴敦厚，例如夏商时期 十天干十二地支作为先民们的生活准则，在他们心里占据了极其重要的位置，孔甲 盘庚 武丁这类与之相关联的名字也就由此应运而生。
冠礼取字
而春秋时期作为中国历史上最为悲壮的混战篇章之一。黑臂 这类带有生理特征，能够彰显出力量的名字，就成为人们趋之若鹜的新潮流，时局轮转封建地主时期扛起锄头跻身进入了中国社会，到了这个时候，人们的名字也大多都深深浅浅地被时代打上了烙印，咱们熟知的 富贵 兴盛等等都是最常见的名字。
从周朝开始称呼字的风俗也就逐渐流传开来，例如孔子 字仲尼，老子 字伯阳 等等。值得注意的是 古代一般是平辈或尊辈之间，才以字称人 表达对对方的亲近与尊重，在苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，咱们就背诵过“遥想公瑾当年 小乔初嫁了”，这里的“公瑾” 就是周瑜的字，苏轼称呼其为公瑾 正是表达了对周瑜的崇高敬意。
苏东坡雕像
古人的号 始于西周时期，《周礼》中说：，“号为尊其名更为美称焉”，由此可以看出 号对于古人来说，是除了名与字以外的尊称，用于抒发或彰显该名号持有者独有的志趣情操，俗话说人如其名，号如其人才是形容古人的最佳方式，古人们可以自己为自己封号，也可以经由别人赠送。例如咱们一心归园田居的东晋大诗人陶渊明，就为自己取号为“五柳先生”，以此表达自己的归隐志趣。
其实在先秦到魏晋南北朝时期，取号还没有形成风气，直到唐 宋 元 明朝时期，随着文化思想的高度发展，为自己取号甚至成为了，上至文人雅士下至髀肉复生的世俗之子，追求潮流的方式之一。
说到这儿视频前的你也许会问，那为什么咱们现在都没有字 也没有号了呢？自辛亥革命 五四运动之后，由于“一名化”运动的推进，旧式习俗逐渐被新思想取代，名与字这两个不同概念的界限在人们心中逐渐淡化。曾经风靡全国上下的自我命号潮流也随之消逝，咱们中国人的姓名也就此被简化。
辛亥革命100周年纪念币
前面说道，名蕴含着家族对咱们殷切的期望，那名在咱们传统观念中到底有何重要性？，在咱们中华传统观念中 取名到底有什么艺术性？其实我们的名字不仅仅只是一个标志符号，更是互相关联 彼此认同的流传已久的中华民族基因。因此无论是古人还是咱们现代人，对起名总是抱有最深的执念，把这当作人出生时期的头等大事。
咱们的名字总是或多或少，带有民俗文化的影子，视频前的你有没有听说过 或者亲自体验过算命取名？不错 咱们中国人 尤其是老一辈人，一向十分重视生辰 八字。 古代的道家 星相家可以根据生辰八字，推算出咱们命数几何，父母总是借此来为孩子取名，想必大家直到现在还深有体会。
生辰八字
除此之外 咱们一脉相承的宗族观念，也在传统人名文化中体现得淋漓尽致。从古至今某些大家族给下一代起名之时，还总是热衷于运用排字辈的方法。也就是在名字中加入咱们所说的辈分，以此能清晰明了地显示出一个人在家族中的宗族地位。也如同串联起咱们浑厚血缘关系的坚固锁链，不仅是辈分 某些名字还寄托着家族对传宗接代的期盼，例如 招娣 延嗣，风雨飘零 辈分轮换，而亲情 传承 以及诸如此类的中国传统观念，却永存我们血脉 亘古不变。
宗教信仰也是串联起传统中国人名文化不可缺少的要素，南北朝时期这种趋势更是极其明显。当时佛教已经传入中国，民间开始大力推崇佛教，因此与佛教相关的词语成为了最佳的起名参照，这种风气到最后甚至蔓延到社会的犄角旮旯，“僧哥”“佛助”这种带有佛教特性的名词，摇身一变成为了当时普及最广的名字。
佛寺
咱们中国人对祖先总是致以最高敬意，因而还衍生出一些在起名过程中的忌讳用语。与外国人为纪念先人而使用同样的名字截然不同，咱们国家的古人们往往会避免使用与祖先相同的名字，以此表示对先辈们的敬畏。这种习俗一直延续至今，直到现在咱们还尽量避免与父辈们重名，这是属于我们中国最独特的传统思想，也是刻入我们血液的儒家仁义礼智观。
中国人名文化自始至终都蕴藏着，中华上下五千米博大精深的历史传统。无论古今 都是流淌在中华民族血液中的，最传统的中华文化思想。咱们从出生开始 就与所属名字一直为伴，它不仅是祖先们积厚流光传承下来的传统，更凝结着父辈们对我们深深的期盼。 | 
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