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​廉贞:斗极、阴火
与其说廉贞是「次桃花」,倒不如说,廉贞关乎贞节,会加倍贴切。
我们在很多斗数书中读到,廉贞的根基意义是典章文物制度,又说廉贞化气为刑、为囚;然后又说,它是次桃花,那末,它们之间,究竟有甚么关系?又有没有联贯性?
典章文物制度是人类文化的产物,是治理社会的具体方式,这些拟订下来的社会标准,又需要以道德和教化去帮助推行,去促使群众遵照典章法制。我国最早推行的制度,是宗法制度,是一种伦理制度,讲君臣、父子、长幼、尊卑,熟悉这个思惟泉源,便轻易大白廉贞的本义。
在斗数里面,有一个叫做「廉贞明净能相守」的格式,这格式的具体内容是,廉贞、七杀同坐于未宫,用五行去诠释,是属金的七杀受属火的廉贞锻炼,经过锤炼而成器;用人文常理的话说,即是要经过持久的、刻苦的试炼,即可以试出豪情、心志能否坚毅。
有关贞节或纯洁的看法,所用并不限于女性。男性的贞节关乎风骨、关乎忠君爱国。我们读中国历史,便会读到很多这样的故事,其中最有代表性,最脍炙生齿的人物和故事,便要数南宋期间的文天平和他的《正气歌》。至于女性,贞节则关乎女性对男性、对家庭所表示出来的德性。
西汉期间,学者刘向编写了一部《列女传》,共分七卷,记叙了105名上古时代妇女的故事,其中有我们耳熟能详的「孟母三迁」,录于卷一之十一、叫做「邹孟轲母」。我别的再举三篇,全数都有助于对廉贞本义的了解。
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一篇出自卷一,「母仪传」之十四,叫做「齐田稷母」,讲逃田稷子在齐地做相国时,收受了下吏的行贿,拿返来交给母亲,母亲晓得那是不义之财,便对其子训令了一顿,并促其「极力竭能、忠信不欺、务在效忠、必死受命、廉洁公道。」,并迫令田稷将金帛送回齐宣王处请罪。这是一个关乎孝廉的故事。
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另一篇出于卷四,「贞顺传」之十四,叫做「梁寡高行」,记叙梁地有一美丽孀妇,当地梁王想迎娶她,孀妇为了要严守贞节和抚养儿子,坚拒了梁王,而且用刀将自己的鼻削去,自我毁容,以回绝后来者,时人恭敬她贞节,便称她为梁高行。这是一个讲贞节,及表揭现代女性「美德」的故事。
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另一篇来自卷五,「节义传」之九,叫做「鲁秋洁妇」。故事说鲁地的秋胡娶妻后五日,便去了陈地做官,过了五年才返来。未回抵家之前,秋胡子见到路旁有一美丽妇人正在采桑,因而出言撩拨,妇人不理睬他。秋胡子回抵家以后,召见夫人,才发现夫人本来就是适才碰见的采桑妇。夫人怪其夫在归途上不单没有「归心似箭」,还起了淫佚之心,因而大斥其夫「忘母不孝」、「污行不义」,这样的道德,即是「处家不义」、「治官不理」,这样的人,也必定会「事君不忠」,她不忍心见到良人如此的不成器,便向胡子请辞,独自投河去了。这故事一会儿将家庭伦理、忠君爱国等大题目,一次过地共冶一炉的抖了出来。
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在看盘经历傍边,廉贞命格的人,并没有我们一般期待的所谓「次桃花」,相反,很多都是很侧重家庭生活的人。假如你说,廉贞要再碰上其他的桃花杂曜,才会有一些所谓行为不真个桃花性质出现,那末,这类结构的要求,和发生「桃花」现象的条件,在别的的星曜身上也可以发生,并非廉贞的专属。
廉贞坐命的人,田宅宫都坐天同,即是说,他们的精神福乐,都投射抵家庭上,响应地,也投射抵家宅、宗庙、家国这些源于宗法制度的系统上。在寅、申宫位安廉贞坐命的人,大大都城市将精神投放在自己的后代身上,而且身材力行的负起照顾的义务,比方说,接送后代上学,为他们挑选黉舍,带他们到课外活动场所等等。
廉贞是感性、豪情的星,但廉贞的豪情,照比例去秤量,占了很大比重,反而是放在周边六亲的事务上,而不是单一的放在男女的「桃花」工作上。像寅、申的廉贞,怙恃宫见天机、巨门,兄弟宫见太阳、太阴,这些结构,总有一些不调和,不稳定的状态和弱点,需要廉贞坐命的人去劳累,去向置,大概去照顾。假如廉贞位置所见的煞星重,而且是带刺激性的、阴损性的如火星、铃星一类,便会令廉贞坐命的人,在处置亲情事务的进程中,衍生出情感上的难安,致使有骨血情仇的现象,假如再加上天刑这类杂曜,便加倍令当事人,对亲情抵触中的事务,在心田上记载得巨细无遗,有如历历在目,挥之不去。缘由即是,廉贞与宗族、宗法的关系,有源远流长的历史,廉贞命格的DNA,使人轻易缱绻于关乎家庭成员的工作,便最易了解不外。
廉贞沾染「桃花」的机遇并不多,相反,做「节妇」的潜质却相当优厚。廉贞的奇迹宫是武曲,于女性而言主孤高,也主性刚。武曲也主实时行动,所以,像梁寡高行,鲁秋洁妇,甚至三迁的孟母,都有这类坐言起行的刚强性情。
廉贞在已、亥与贪狼同宫,「桃花」的味道能够稍为加重,不外也有很大机遇表示在艺术及有关事务上。至于子、午的廉贞、天相,一般来说则比力外向,大概怯懦,星矅性质稍为平常,即是传统、守旧兼而有之的人。辰、戌宫位的廉贞、天府偶然加倍是文质彬彬,偶然甚最多礼、客套得近乎老套。廉贞、破军在卯、酉的命例,我见过好几个都是女命,她们具有破军的本性,一般都无保存地发挥在工作、奇迹这些「街外」的工作上,而于「家内」,则常见廉贞性质的包容和忍受。我见过的命例中,当事人与丈夫的生活虽然不调和,惯性嘈吵,但始终也不曾将仳离付诸实行,有些加倍是扛得起半边天的万能母亲,平常除了自己要上斑之外,余时还可所以左拖一个,右拉一个,背担一个,像能耍杂技般照顾后代的万能嫣咪,真佩服她们的意志和才能。
至于丑、未的廉贞、七杀,适才已经稍微提过,是「明净能相守」的格式,也含有历炼的意义。这个命格的女性,有七杀令她「见过世面」,「见过大排场」,但不代表她们就会风骚风尘。究竟恰好相反,她们有绽放的诙谐,但却不会随意,很多还是和在学时代便熟悉的人缔结连理,一同捱过悲欢离合,而且能配合打岀场面。她们的福德宫,照的虽然是紫微、贪狼,但却是「府、相朝垣」的大格。
以上所述,似乎偏重于谈女命,但所说的,亦适用于男,只不外,一般习斗数的人都将廉贞描写为桃花星,对女性而言,特别不合适,所以举例多以女性角度说明,以拨乱归正而矣。
有谓历来的法术著作,「三分真,七分假」,这固然是斗术界的习惯使然,但也一定尽然。出现「七分假」的部分缘由,能够是作者不由自立的,加入了自己的主观道德志愿,行文时采用了「正言若反」的描写手法,致令习法术者误读。中国人改朝换代,先是顿时得全国,到山河稳妥以后,治国便多讲仁义道德、忠君爱国。《烈女传》收录的是上古烈女的风采,所作所为,尚多出于自愿和自觉。
宋、明今后,对妇道守节的夸大和推重,日益刻薄,而且体制化。纯洁牌楼的设立,在某些地域甚至演成蔚为异景。斗数初成的时辰,将有潜质成为节妇的廉贞,「正言若反」地描写成为次桃花,无疑是一种「道徳」鉴戒式的写法,出于见树影即喊捉贼的心理动机。先人不察,算斗数时遇上廉贞,便经常归纳得「名不符实」。
类似的误读现象,在别的的星曜傍边,也经常找到。比方说太阴被塑形成母亲的形象,但后代宫却恰恰挂一颗破军,现实中,很多太阴命格的人,反而少后代,有些甚至与后代无缘;又如紫微,后代宫是太阳,则反而轻易向女儿倾斜,又或女多男少。这些现象,学斗数时多些细味,即可以领会出一些事理。
有些斗数书说:「廉贞星曜性难明」,你说对也可以,差池也可以。难明的缘由是,廉贞的本义常被误读,也太多误读,所以「性难明」。我说差池的缘由,是由于假如大师可以捉紧廉贞的本义,它的升沉、上落和变化,却是完全有轴心可以依扶的。
廉贞的本质,是理想和现实的争持,也是感性和理性的角力。偶然,星曜的组合会令感性强于知性,而且偏向主观、挑剔、批评,用力不得其所,便轻易在四周的亲人情况中,做出尴尬的场面。
廉贞星曜性难明,是由于这颗星矅有很稠密的豪情色彩、视觉色彩,并有精神、物资兼备的色彩。他的豪情色彩既及男女,也及六亲,连累情况甚至比贪狼为广。廉贞偶然会一本端庄,但又偶然带诙谐;既要精神文化,如阅读、看画、拍照,也要丰富的物资条件去支持这些精神活动。性难明,是由于我们一般不习惯去了解频宽甚广的性情而已。
廉贞由于重威情,有血浓于水的特征,但嘲讽得很,人类的高尚美德,常常要在危难的处境,才最可以题现出来。廉贞若然过于情感化,除了影响亲情外,也影响婚姻,这大要也是组成「次桃花」的部分缘由。但按照经历,真正闹到破裂的例子反而很少,这是由于廉贞是阴火的属性,慢火煎鱼,固然不轻易突然生祸,经过试炼,即可以证实能否真的「明净能相守」了,要突出能相守,便隐喻了进程的考验性。若果说廉贞会上煞、忌、刑迸凑可弄至婚姻失利,那末,别的星曜遇上煞、忌、刑迸凑,又未尝无此潜质。
廉贞处于紫微的三合,代表典章、文物、制度。在歴史上,人类的理想和定见,倡议和成长,政治活动和文化活动的记载,都以书卷档宗为载体,所以,一般来说,廉贞坐命的人,很多都有阅读的习惯。我见过一些廉贞坐命,但文化水平较低的人,仍然有读浅显风行小说一类笔墨印刷品的爱好。廉贞、天相在子、午宫,是最文质的组合,而且以得禄、权、科为上格。
很多用廉贞、天相盘的命格,都是读很多的人,而且常常触及社会或政治活动。香港一位名流,廉贞化忌与天不异坐午宫做田宅宫,自己为卯宫的「日月反背」格,文化水平不甚了了,但阅读报章、期刊的才能甚高,所以利于谈政,廉贞化忌虽然削弱了他的精神文化,但同时也令他少讲甚么精神理想一类「空话」,所以捞得很掂。另一位是香港名医,是多读多识的儒雅之士,并持久身兼医疗药品的考核和规管工作。举这些例,以佐了解廉贞。
廉贞由于既属精神文化,也不厌弃物资,所以,精神孰重,物资孰重,便要看星曜若何组合,令天秤靠向那一边。精神文化重的,会为理想而工作,对物资回报少一点计较。物资重的,则反之。
「廉贞星曜性难明」的另一个首要缘由,是由于廉贞比起别的星曜,有更多的双星同宫组合,其数凡五而杀、破、狼占其三,所以廉贞的性情变化便很大。这些组合包括,廉贞、七杀,居丑、未;廉贞、破军,居卯、西;廉贞、天相,居子、午;廉贞、贪狼,居巳、亥;廉贞、天府,居辰、戌;余下来的,便唯一廉贞独坐于寅、申,对宫照见一颗贪狼。
廉贞对自己的「文化」有信心,又有情感;所以,若然廉贞与别的星曜的分解不理想,廉贞守命者,便轻易刚强难移,情感乖异,这包括廉贞遇上火星、铃星一类。由于廉贞的豪情不单只牵扯男女,他的「文化」和豪情且涉六亲宗族,所以,廉贞遇上火星这类情感化加刺激的组合,常常可以致使兄弟交恶,谁是谁非,偶然难以定论,缺少文曜修养和谐的廉贞,甚至可以蛮横在理。廉贞也不喜阴损、熬煎性质的铃星同宫,情感化的表示,只是不比火星剧烈而已!
倘使再添上化忌,那种喜怒无常的情感,便轻易通情达理。所以廉贞命格的人,非论组合黑白,多留意学养、修养,也是满有把握的事。
劣质化的廉贞,除了要留意修养之外,还要留意豪情的处置,凡事可以退一步放言高论,人生也少一点无谓的困恼。廉贞化忌的其中一项征验,偶然出于教育未臻美满,等而下之者,即由于教育水平不高,而轻易走入丧事行业,包括屠狗辈,也包括触及刑囚的黑会活动。
以下再举几个例说明,其他即可举一反三。
斗数中有一个格式叫做「廉羊左右、鼠窃狗偷」,意义是说,廉贞加上象刀的擎羊,连系了左辅、右弼,再遇上不良的杂曜,便成为礼愿认识崩坏。有典章文物制度不依的组合,因而便持利器而为非作恶,而左辅、右弼,便酿成纠党为盗,是有构造的犯罪活动。
另廉贞、天相于午宫做奴仆宫,如丙年生,则廉贞化忌,而且有整羊布入,在丑宫以天机安命的人,便轻易被部属并吞。这即是廉贞变坏的时辰,令奴仆宫的部属,表示出不忠贞的效应。
廉贞的别的特征还关乎血液(众人皆以血喻亲族之线)、色彩、情感等等,因其他斗数书已经有具体的描写,这里就不再多说了。
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