开悟，是不是觉得这个词是超级的奇特的，这是有天分的人才干办到的，那么开悟的人很可怕吗？业障越来越轻的体现是怎样的：

开悟的人很可怕：

开悟的人很可怕：真实开悟的人是行善积德、甘心吃亏、进退有度、大方得当之人，所以开悟的人不是可怕而是可亲。

真实开悟的人，心里安静，心无诤。时间赚功德法财，无我相，无寿者相；功德法财，尽皆回向法界众生，普度法界众生，心里没有度者，也没有被度者，无人相，无众生相。身虽在秽土，心活在净土，还赚着远高于净土的薪酬（功德法财）。看着众生闹，心里只要笑，自己不攀缘，随缘消旧业，身虽在尘俗，心早已远离。虽大彻大悟，但藏而不露，不违佛戒。虽宏扬佛法，从不宏扬自己。

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业障越来越轻的面相：

1.假如你业障消除了，你本有的出离心就会升起。

那么你的贪心，执着就会渐渐削减，最少的你看淡人间的物质的执着，情感的执着。假如你学佛了，抓着佛法紧紧不放，人间的物质情感功利也放不下。阐明你的业障并没有消除，由于学佛修行要的不是抓，而是舍。有的人学佛，不过是为了现世过的更好，底子不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行人间法。

2.假如你业障消除了，你本有的才智就会升起。

才智是每个人本有的，不必向外而求的，书本不会给你才智，经文乃白纸黑字，怎么度人出离存亡，只啃经文，不愿从心底下功夫，那不过是一介书生算了。

修行是用在刀锋上，是在烦恼，对错升起的那一片刻，看看你能不能觉知，降伏。有些人尽管懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，可是当下的烦恼却降伏不了时，只能阐明咱们都是研讨梵学，不是学佛了。

研讨梵学不能削减你的业障。时间调查自己的想法，让才智升起，这便是学佛的底子。而不是天天啃书中不愿出来。

3.假如你业障消除了，你本有的慈善心就会生起。

无缘大慈，同体大悲，咱们无法慈善，由于执着于一个我，我执妨碍了咱们的慈善。许多人尽管啃了许多经文，也知道了慈善的意义，可是慈善不是嘴巴上讲讲就过去的，而是真实实施的，才干发觉自己够不行慈善。是不是为了自己的利益，去损伤他人，乃至躲避自己的职责呢。

4.假如你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。

三世诸佛都是由于发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。

菩提心便是不忍众生苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这便是菩提心。

菩提心是大乘佛法的精华，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念“一切见闻者，悉发菩提心”便是的，而是要实在的去实施的东西。

咱们诵经时也懂得回向法界众生，可是或许“法界众生”对咱们来讲仅仅四个字，简略念过罢了。由于菩提心还不行。

5.假如你业障消除了，你的恭顺心就会生起。

业障凡夫都是看自己很了不得，看咱们都是凡夫，唯一自己是菩萨。而真实的菩萨，则是看自己是凡夫，看他人都是菩萨。

假如咱们感觉自己很有修行，这阐明咱们业障并没有消除，只要看到自己没有修行时，那时你的业障才减轻。佛经中记载，有个常不轻菩萨咱们知道吧。

假如你本有的出离心，菩提心，慈善心，恭顺心，才智都生起的时分，阐明你的业障在减轻，假如学佛后，你越执着，越我慢，越贪心，那阐明你的业障还没有减轻.

关于开悟的体现就介绍到这儿了，这下知道业障越来越轻的体现了吧！