本 期 导 读

古人认为：为人子不可不知地理。

《人子须知》:

「若平居视地理为末务，而不之问，一旦有大故，则不免仓卒，苟且为之，幸得吉地，固所愿也；

不幸而置亲体于蚁泉沙砾中，无异委之于壑坵，不孝孰甚？

故人子须于平时讲明其说，庶几他日临事不误，而亲魄得安于地下矣。」

意思是说：

如果为人子，平时不把风水地理当回事，万一某天族里老人家高龄百寿时，就会难免仓卒行事，草草葬殓。如果万幸，能得到好的风水地，固然是不幸中的万幸。

但如果不幸运，葬在败地中，则无异于将先骸弃尸荒野，还有什么比这样更不孝呢？

所以，为人子者，平时要对堪舆风水学有所研究，到有需要用的那一天才能临事不误。如此，则先骸可以安处在风水地上，先亲魂魄能够在地下得到安息。

古时全民皆信地理，深入研究风水的除了职业术士，还有很多是名门望族、文人士子、达官贵人。当我们读到《人子须知》前序时，会发现为其撰序者，要么是大官，要么是一方名流来的，不禁为之一惊。

如

撰旧序一的是：

赐进士及第光禄大夫左柱国少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士知制诰经筵国史总裁华亭存斋 徐阶。

撰旧序二的是：

赐进士及第南京国子监司业前翰林院国史编修浮梁星桥 金达

撰新序一的是：

赐进士出身亚中大夫河南布政司右参政前陕西按察司副使奉敕提督学校翰林院国史修撰云杜 李维桢

这些写序的人物，个个非等闲之辈，也足见写序的作者，徐氏兄弟的社会地位，也绝非普通江湖术士，因为能够请得动这些大人物来写序，他们肯定是名门望族，拥有非一般的社会资源，才能结识这种高层人物。

是什么原因，连徐氏兄弟这种名门仕子都弃仕途而矢志于堪舆学？

这背后的原因还真的是值得我们深思。