风水与城市（一）

城市是人类利用地理环境的集中地区。从外观上看，城市是高大建筑集中，街道集中的建筑文化景观，是运转不息的经济文化空间。城市比周围农村集中了更多的学校、艺术、文化机构和人才，集中了更多的生产设施与生活设施。聚集着更多的公共设施。其中包括供排水、教育、治安、商业网点、文化娱乐等公共设施。

城市是密度高，能量大，浩劫频繁，成分构造复杂的物质体系。他是人们从事生产生活和活动的基本空间。经济、科学、文化、艺术、商业金融活动的集中地。城市是一个生命的机体，它的诞生和发展一时一刻也不能脱离他周围的环境。每天、每时都在川流不息的与周围环境进行着物质、能量与文化的交换。城市既然是一个有机的活体，他就会有自己的个性，有其灵魂。城市的灵魂是他所体现出来的文化。城市文化包括三个部分。其核心部分是精神的内容。即精神、文学、艺术和意识形态的层次。第二部分是生活方式所表现出来的文化特色。风俗、衣饰、饮食、节日、礼仪等。第三部分即城市的外部形态。城市的平面布局、主体建筑、街道的文化风貌等。城市的这三个文化层次互相制约，形成了一个文化整体。第三部分则是城市的主体，也是城市风水建筑学的主要内容。

不同大小等级的城市之间，由于历史和现实的许多原因，往往形成一定的城市体系。通过交通体系形成城市网络。在一个城市系统中总有那么一个或几个为首的大城市。文化、艺术、科学、技术水平最高，信息最灵通。新消息、新花样，新时尚往往首先在那里出现和流行，然后才向其他次一级的城市或农村流行开来。这样为首的大城市也是一个地区，一个民族国家的社会习俗和方言中心。他的规划建筑形势影响涉及到其文化圈辐射范围的圈层之内。

中国古代城址的选择十分慎重。他关系到未来的事业是否兴旺发达，关系到族人与国家未来的前途与命运。古都选址也充满了礼仪规范和天人相应的文化意识。记录城址选择过程和原理的文件起源很早。《大雅 公刘篇》就记述了周文王之前的十二世祖先公刘约在公元前15世纪带领周人迁居选择城址的经过。原诗大意为：温良忠厚的公刘先登山查看地形。只见山岗之南有百泉流过，广阔的平原适合居住。于是他进一步设立圭表、景尺进行测量，查看日影。相其阴阳，观其泉流。之后他又下到平地，选择水源充足，地形宽敞的地方。这里逝彼百泉，瞻彼博原，百泉由此涌出。小河弯曲流淌。北有高大的山阻挡北风的侵袭。东西两侧耳山蜿蜒起伏。这里山环水绕，南面开阔，两侧泉流萦绕，可以避水灾，御干旱，防战乱。内可开垦种植，外可凭险扼守，是营立都邑的好地方。公刘还进一步做了规划，何处作为居民区，何处辟为良田，何处建立码头，用以渡涉渭河运取矿石，铸制工具。由于有了良好的地址选择和环境布局，不久在皇溪两岸，过溪之源，迁居归附的百姓越来越多，为子孙的繁荣和都邑的进一步发展打下了良好的基础。

国都选址要在平坦而肥沃的土地之上，背有大山，左右有河流、泉水或湖泊，城内有通畅的排水系统。选择城址应充分利用自然资源和农产品，来保障城内人口的衣食所需，发展经济，吸引更多的人口集中。选择这些地利，内筑城，外立廓，廓外挖成好城壕，低地筑堤防，高地挖沟渠。这样的城命名它为金城。

在中国古代传统的风水文化观念里，自然与人是相互感应并相通的。天、地、人这三大系统叫做三才，共同组成一个统一的机体。都城与国家是这个机体的反映。所以城市的选址与规划布局与天文、气象相互联系，组成一个有机的景观生态系统。这就是中国古代风水文化的最高原则。