今天在头条问答上看到了这个问题：“阴宅到底如何影响后人的？为什么会对后辈子孙造成影响？”，脑中有些想法想和大家分享，顺便从我的角度解答一下这个问题。

回答这个问题之前，先让我们先了解什么是风水。

风水：人们选择居住地点时，对气候、地质、地形、生态、景色等各种居住环境因素的综合评价，以及在建宅过程中的某些技术、禁忌的总体概括。



可能大家觉得这风水的定义和阴宅并无关系，且听我细细道来。回答问题的逻辑可能有点混乱，但是我觉得还是能回答以上的这两个问题。

东晋学者郭璞所著的《葬经》中写道：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”


郭璞第一次提出了“风水”这个概念，可以讲他是风水史上之鼻祖。（风水学早于东晋郭璞，只是之前未系统的定义。）

我讲郭璞以及《葬经》于风水学的地位，是为了让大家清楚《葬经》中内容的权威性。



接下来我们看一下《葬经》的这部分内容，我想大家就明白了上边两个问题的答案。

“五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受应。经曰。气感而应，鬼福及人。是以东山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。”

这句话大致意思是：五行之气存在大地当中，循环运作，才诞生出世间万物。人出生是因为父母精血交会，附天时、地利而成，因此父母子女之间以“气”作为媒介而相互感应。据古典籍记载，这个“气”存在于人的骨骼当中。因此即使人死血肉腐烂，但白骨会存在多年，这种冥冥的感应会一直存在。正是应了这句话：“气感而应，鬼福及人”。

这个“气”便是阴宅影响后人的渠道，阴宅选址是为了能够通过环境放大“气”的效应，使其更好与后人发生感应。



而“灵钟东应，木华于春，栗芽于室。”这句话正是给大家列举了三个例子，我就不一一赘述，挑选“灵钟东应”这个典故让大家明白之间的联系。

“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也。其应在后五日内。’居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余里。”——《东方朔传》

“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。就下诏问太史待诏王朔，王朔说恐怕有兵气。就问东方朔，朔说：“臣听说铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类来说，子母相感，山恐怕会有崩塌，所以钟会先鸣。《易》说：“鸣鹤在阴，其子和之。这是非常准确的，这件事应该在五日内发生。’三天后，南郡太守上书说，有山崩发生，波及二十余里。”

最后我明确的回答一下“阴宅到底如何影响后人的？为什么会对后辈子孙造成影响？”这两个问题。

阴宅是通过“气”来影响后人的，之所以会对后辈子孙造成影响，是因为两者之间的血缘关系。

文尾我想讲一下个人想法：我认为这个“气”和现代科学中的“波粒”有相同之处。

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另附《葬经》全文如下：

葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行。物因以生，夫气行乎地中，发而生乎万物，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。葬者原其起。乘其止，地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北，千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。气之盛虽流行。而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。经曰气乘风则散界水则止。

地贵平夷，土贵有支。支之所起。气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中，经曰，地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比，势顺形动。回复终始，法葬其中，永吉无凶，夫土欲细而坚。润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如穴粟。

五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受应。经曰。气感而应，鬼福及人。是以东山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。

夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯。形势反此。法当破死。故虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之嫉主。玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去。经曰，势止形昂，前涧后冈。龙首之藏。鼻颡吉昌，角目灭亡。耳致侯王，唇死兵伤，宛其中蓄，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福，伤其胸肋。朝穴暮哭。

穴有三吉。葬有六凶。夭光下监。地德上载。藏神合朔，神迎鬼避。一吉也阴阳冲和。

五土四备，二吉也。目力之巧、工力之具。越全避缺，增高益下，三吉也。阳阴差错，为一凶。岁时之乖为二凶。力小图大为三凶。

凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶，经曰穴吉葬凶，与弃尸同。占山之法，势为难、形次之，方又次之。形如仰刀。

凶祸伏逃。形如卧剑诛夷逼僭。形如横几。子灭孙死。形如覆舟。女病男囚。形如灰襄灾舍焚仓。形如投算。百事昏乱。形如乱衣。

垢女淫妻。形如植冠，永昌且欢。形如覆釜、其巅可富。形如负垄，有垄中峙。法葬其止，王侯崛起。

形如燕东。法葬其凹。胙土分茅。形如侧垒。后冈远来，前应曲回。九棘三槐。如万马。自天而下，其葬王者，势如巨浪、重岭叠障，千乘之葬。势如降龙，水遥云从，爵禄三公。势如重屋。茂草乔木、开府建国。势如惊蛇。

屈曲徐斜、灭国亡家。势如戈予。兵死形囚，势如流水。生人皆鬼。夫葬势与形顺者吉。势兴形逆者凶。势凶形吉。百福希一。势吉形凶祸不旋日。